其实梦到皇后墓葬在山上的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解梦到皇后墓葬在山上什么意思，因此呢，今天小编就来为大家分享梦到皇后墓葬在山上的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 《山河月明》中,马皇后为徐达做烧鹅,她的用意何在
2. 列山墓地之谜_那拉皇后墓地之谜
3. 什么叫山皇后
4. 察必皇后临死前为什么要求将自己葬在一座荒山上

《山河月明》中马皇后为徐达做烧鹅的用意是希望徐达同意把徐家大丫头嫁给自家老四。
徐达不仅仅是明朝开国第一功臣，更是朱元璋的好朋友，他和皇帝的关系非同一般，可以一起在皇宫吃家宴。
徐家大丫头徐妙云是出名的女诸生，睿智勇敢，如果能成为自家儿媳妇是朱家的幸运。
四皇子年幼的时候不懂事，调皮捣蛋，名声不好，徐妙云嫁过来可以很好的帮助朱棣成长。

一、马皇后想让徐妙云嫁给四皇子。

马皇后是个贤明的皇后，她一生都在为朱家和大明筹谋，朱家子子孙孙世代贤明是她最大的夙愿，为了能够让四皇子朱棣更快成长，马皇后需要给他寻找一个早慧的女孩。
徐妙云自小管理魏国公府，喜爱读书，做事果断，见微知著，能够将大事化小，小事化了，是一个极其聪明的女孩子。
马皇后看中了女诸生的能力，决定为朱家讨得一个好媳妇。

二、朱元璋想用徐妙云牵绊住徐达。

徐达是开国大功臣，朱元璋听从刘伯温的建议防着徐达，不给他兵权。
蓝玉在和元军对抗中打不过对方，为了明朝的安全，朱元璋不得不启用徐达。
将士在外，君王内心有所忌惮，即便这个人是自小的玩伴，朱元璋也不得不防，为了能够让自己安心，他提出结为儿女亲家，这样两家人荣辱与共，徐达不会背叛自己。

三、相关资料。

《山河月明》于严肃的历史背景之下，从新视角窥见角色性格，从细节处凸显个体特质，以特征化的角色构建手法塑造历史人物，“闲笔”之中不失为点睛之笔，极大程度上将鲜活的明初群像展现在观众眼前。

你觉得马皇后为徐达做烧鹅的用意何在呢？欢迎您到下面的评论区发表您的宝贵意见。

主持人话语：作者是中国社会科学院考古研究所副研究员，该所西藏队队长。
1990年至今一直从事西藏考古研究和发掘工作。
曾参加或主持过西藏境内拉萨曲贡、山南邦嘎等多处重要遗址的发掘工作。
1993年列山吐蕃墓地发掘也是他亲自主持的。
此次发掘的重要成果之一是：在155号墓填土中出土了有藏文字母的木构件。
作者认为列山墓地规模之大、墓葬数量之多在西藏境内是罕见的，极有可能是一处藏王级别的陵墓区。
――侯石柱

古墓葬吸引了北京和拉萨的考古学家

列山是山峰的名字，它位于西藏自治区郎县境内。
出郎县县城，沿雅鲁藏布江顺流而下，大约40公里就到了金东曲

(金东河)注入雅鲁藏布江的交汇处，再顺着金东曲上溯约6公里，就可以望到列山了。

山南麓近水处有个20多户人家的小村庄，称列村。
1993年的夏天，素来静谧的小村庄忽然热闹起来，一支由中国社会科学院考古研究所与西藏自治区文物管理委员会

(现为文物局)组建的联合考古队来这里考察和进行田野考古发掘，是村庄东边数以百计的古墓葬吸引了这些来自北京和拉萨的考古学家们。

说起列山的古墓葬，它已经默默地沉睡一千多年。
它被发现颇具偶然性。
1982年3月的一天，一辆汽车沿着河边的公路行驶，车上的人不经意的一瞥，远处山坡下的景象，让他神情一振，大大小小的土堆，足有百座。
车上的人恰恰是个文物工作者，原山南地区文物管理委员会的土登朗嘎主任。
几个月后，西藏自治区文化、文物部门，组织了对列山墓地的两次调查和试掘。

这次由中国社会科学院考古研究所与西藏自治区文物管理委员会包括有田野考古、测绘、视频纪录等方面的专家组建的联合考古队对列山墓地进行了为时一个月的考察和发掘。

墓葬形制

列山墓地分布在列山南麓地势相对平缓的坡地上，南边是金东曲

(河)自东向西流淌，并注入雅鲁藏布江，再南边是连绵不断的群山。
距墓地西方约1公里，就是当地人称的列村。

经过考古工作者1982年、1993年先后3次的工作，对列山墓地的整体情况有了一个基本了解。
目前列山墓地共发现不同大小、不同形制的墓葬数量有210座以上之多，墓地分布面积约50万平方米。
墓葬大部分集中分布在东部，据此往西约2公里，还保存有大约近10座墓葬。

列山墓葬形制特点鲜明，均为封土墓，墓的平面形状有一定的变化，常见的是方形、梯形和圆形，还有少数的亚字形和复合变形类墓葬。
墓葬封土堆的面积差异很大，根据面积的大小，我们把墓葬分为大、中、小三类。
封土边长在25米以上，占地600平方米以上的大型墓有20余座;封土边长在25米之下，占地不足600平方米的中型墓有70余座;封土边长在10米以上，占地100米之下的小型墓60余座。
墓葬封土最大者，其一侧的边长可达66米。
封土的高度一般在1至3米不等，最高达14米。
封土边长最短者仅2、3米，封土高出地表也仅几十厘米。

墓葬构筑技术主要采用夹石、夹木夯筑方法，这种夯筑方法在今天的藏式建筑中我们可以找到许多类似的例子。

1982年和1993年发掘的墓葬，其形制都有比较明显的个性。
1993年发掘的墓葬形制稍显复杂的第12号墓，此墓地表有高2米多，边长5－6米的近方形封土堆，封土下面是用大石块堆砌成四壁的墓室，用石片和木柱构建成拱形的墓室顶部，其技法简单实用，且充满智慧。
在墓室西侧，有一个类似的石砌四壁的竖井，在竖井和墓室之间，留有一框，以几棵竖立的大木柱为门。
可惜的是，在墓室内没有发现更有价值的随葬品。

1993年发掘的第155号墓的形制则是另一类结构。
此墓地表同样有一边长6－7米长的近方形封土堆，部分已经遭到破坏，保存的高度最高为2米，最低为O.7米。
封土下边为一个长方形的覆斗状竖穴土坑，坑内填满了砾石块、土和木料。
令人惊奇的是，有的木料竟然是直径0.4米的原木。
在墓底南部，形成一个侧室，侧室的顶，全部用直径0.4米的原木搭建，有8根之多。

第155号墓填土中的木制品重要出土物之一

讲列山墓地的其他遗迹现象，就必须谈到1993年清理的石碑座。
此碑座用整石雕成，为龟形，头部已残缺，可辨识出龟的四肢，碑座通长

1.2厘米，残高0.66厘米。
石碑目前尚不知下落。

碑座四周还保存有石块堆垒成的墙基，平面呈方形，墙基宽度0.58－0.78米，墙基长度4.5米。
在墙的四角，均发现扁圆形的柱础石。
我们可以认定，此石碑处原为一处地面建筑。

列山墓地重要出土物之一的，是第155号墓填土中发现的木制品，它们为长1米左右的木制条形构件。
其截面基本呈方形，木条表面加工细致，有的尚留墨线和木条一端的样结构，个别木条上发现墨写的单个字母，字母与现代藏语中的元音字母相似。
观察墨写字母的结构、笔画，推测当时可能已经使用了软笔类的书写工具，可能是一种类似于毛笔类的工具。

第155号墓木构件的碳十四数据为距今1275年，树轮校正年代为公元682－888年，这与历史学家笔下记述的吐蕃王朝年代基本吻合。

如果将史书记载的松赞干布公元7世纪中叶统一高原作为吐蕃王朝的兴起的话，那么列山墓地使用的最早年代范围与之基本相应。
反省文献上吞弥・桑布札创造文字的说法，在《善逝佛教史》中有以下几句：“参据蕃语实际，乃创三十字母及四元音”，这些似乎暗喻吞弥・桑布札之前人们已经在使用一种“蕃语”了。
我们以为，吐蕃王朝初期，在雅鲁藏布江中游地域生活的人们已经广泛使用文字了，而且那时的文字已经发展到相当高的水平。

我们有理由说，藏文字母的发生、发展是勤劳、智慧的人们在长期大量的生产生活实践中产生的，并非个人的伟大行为。
早在传说造字之前的时代，当时的文字已经发展到一定水平，到了吐蕃时期则在字体、文法、发音上经历了较大变化，后世人们出于“英雄崇拜”心理，才演绎出“创字”的说法。

可能是一处藏王级别陵墓区

就1982年、1993年对列山墓地的田野考古工作来看，对于这个墓地的基本情况，譬如墓地的规模、墓葬数量、布局、基本形制、年代等，我们已经有了初步认识。
至于墓地的性质、主要墓主人身份、大型墓的具体结构等问题，还需进一步的工作。

列山墓地的规模之大、墓葬数量之多在西藏境内是罕见的，极有可能是一处藏王级别的陵墓区。
通过对列山墓地的研究，将为我们提供吐蕃时期陵寝制度、丧葬礼仪方面重要的实物资料。

关于列山墓地的年代。
从发现如此多数量的墓葬，具有如此大的规模和如此复杂的墓葬形制等方面看，列山墓地的沿用年代有相当长的时间，在当前研究吐蕃时期文化缺乏实证性资料的今天，列山墓地的研究、保护显然意义重大。

在1993年8月考古队结束工作准备离开的那天，几乎全村的人都来与考古队道别，面对张张质朴的笑脸和浓香的青裸酒，我们一杯杯畅饮，一次次再见。
当汽车驶上山路，透过车轮扬起的灰尘，看着远处村民挥手告别的身影、葱绿的群山，使我们不忍收回目光。

作为此次田野发掘的主持者，我此刻需要思考的是将来列山大规模工作的课题设置、实施时间、筹措经费，由衷企盼着能早日解开列山墓地之谜。

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察必皇后很节约，不想浪费，所以在生前就恳求忽必烈，将自己葬在荒山上。
察必皇后非常的聪明，然后也很懂忽必烈，所以在忽必烈汪超初期的时候，她一直都是陪伴在身边。
察必皇后虽然是贵为皇后，但是她非常的节俭。
据说察必皇后发现了一些无人要的羊皮，然后她就把这些羊皮收集到一起，最后做成了地毯。
然后察必皇后还给忽必烈做了一件“比甲”。

这件“比甲”可不简单，不仅让忽必烈暖了身体，还让忽必烈在日后打仗的时候有了很多的启发，最后以这个“比甲”为基础，做出了战士们之后穿的“马甲”。
通过这件事察必皇后也是间接的帮助到了忽必烈。
所以察必皇后是一位很贤惠的皇后，也是很懂忽必烈的女人。
所以察必皇后一直深受忽必烈的宠爱。

也许是因为察必皇后很节约，所以在察必皇后去世之前，就求着忽必烈将自己葬在荒山上，而这个荒山就是“翁山”，忽必烈当时觉得很是奇怪，有那么多的地方不选，非要选这里。
察必皇后也没有多解释，只是告诉忽必烈，这个位置将来是会有帝王替她来守墓的。
后来乾隆就看好了这个位置，想要在这里建设，可是在动工以后，发现了石碑，石碑上有警示，告知不能在深挖。

乾隆看见这个情况以后，就停止了建设，后来就在这个位置上建设了一座寺庙，然后就在这里供奉祖先。
所以这也许就是察必皇后说的，以后会有皇帝为她守墓吧。
而这座古刹就是建在圆明园里面的，叫“佛香阁”。
这座庙记录着大清时期的每一个故事和无尽的繁华。
所以察必皇后当初的节俭，也算是成就了自己。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。