梦中梦到圆章，梦中梦到圆章什么意思
11412023-09-13
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提起苏东坡，读书人没有哪个不知道的。
他那脍炙人口的千古绝唱赤壁二赋一词，不熟悉者恐怕不是太多。
然而，苏东坡的长相如何？是容颜奇伟，还是相貌平庸，古今人因未能目睹其面，以致每个人的心目中都有一个属于自己的苏东坡。
九百多年前的苏东坡是什么样子，如果你稍微留意一下历史的记载，就可看到有几十种版本绝不相同的苏东坡。
就是在当今国内与苏东坡相关的风景名胜区里，我们也不难发现，其雕塑的形象各异，无一相似。
也就是说，四川眉山的苏东坡像与惠州的苏东坡像绝不相同，儋州的苏东坡像与黄州的苏东坡像绝不相似，甚至同一地区的苏东坡像也是面目全非……苏东坡究竟是何形象？这是一个很值得考证的事情。
一、苏东坡的诗文记述有五个人曾为他画像
北宋时期没有今天的照像机，留传后世的名人肖像大多是当时的画师所为。
据苏东坡留存至今的诗文记载，有五个人曾先后为他画像，一个是何充秀才，一个是妙善和尚，一个是李德柔道士，一个是画师李公麟，一个是他的族侄表祥和尚。
为了理顺当时人为苏东坡画像的时代背景，我们以时间的先后进行记述。
熙宁七年（1074），三十九岁的苏东坡自杭州通判晋升为密州太守。
在赴密州途中，苏东坡与苏州人何充秀才相遇。
何充秀才执意为苏东坡画像留念，画毕，苏东坡写诗相赠，以《赠写真何充秀才》为题：
君不见潞州别驾眼如电，左手挂弓横箭。
又不见雪中骑驴孟浩然，皱眉吟诗肩耸山。
饥寒富贵两安在，空有遗像留人间。
此身常拟同外物，浮云变化无踪迹。
问君何苦写我真？君言好之聊自适。
黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。
勋名将相今何限，往写褒公与鄂公。
何充，字浩然。
苏州金阊人，时为秀才。
“问君何苦写我真？君言好之聊自适”，苏东坡道出了是何充主动为自己画像。
事后，苏东坡与王定国书云：“苏州何充画真，虽不全似，而笔墨之精，已可奇也。
”从苏东坡与王定国的书信，我们可以知道何充秀才画的苏东坡不是特别象，但笔墨精良，也可称之为奇。
熙宁十年（1077）十一月，四十二岁的苏东坡在徐州太守任上。
常为皇帝画像的大和尚妙善一日来到徐州，主动为苏东坡留真。
苏东坡于欣喜中作诗为谢，以《赠写御容妙善师》为题。
全诗如下：
忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏，
跪奉冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角，
仿佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。
梦中神授心有得，
觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。
元老侑坐须眉古，虎臣立侍冠剑长。
平生冠写龙凤质，
肯顾草间猿与獐。
都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了，
明年乞身归故乡。
从诗题《赠写御容妙善师》七个字来看，妙善大师是专为皇帝画像的。
“平生惯写龙凤质”，既然常为皇帝、皇后画像，其艺术水平应该是非常高妙的，绝不存在象与不象的问题。
由此可见，妙善笔下的苏东坡应该是最为权威的写真，可以与后来的照像媲美。
元祐二年（1087）七月，五十二岁的苏东坡在京任翰林学士兼侍读。
道士李德柔又为苏东坡画像。
苏东坡作诗《赠李道士并叙》抒怀。
驾部员外郎李君宗固，景祐中良吏也。
守汉州。
有道士尹可元，精练善画，以遗火得罪，当死。
李缓其狱。
会赦，获免。
时可元年八十一，自誓且死，必为李氏子以报。
可元既死二十余年，而君子世昌之妇，梦可元入其室，生子曰得柔，小名蜀孙。
幼而善画，既长，读庄、老，喜之，遂为道士，赐号妙应。
事母以孝谨闻。
其写真，盖妙绝一时云。
世人只数曹将军，谁知虎头非痴人。
腰间大羽何足道，
颊上三毛自有神。
平生狎侮诸公子，戏著幼舆岩石里。
故教世世作黄冠，布袜青鞋弄云水。
千年鼻祖守关门，
一念还为李耳孙。
香火旧缘何日尽，丹青余习至今存。
五十之年初过二，衰颜记我今如此。
他时要指集贤人，
知是香山老居士。
李德柔道士字胜之，小名蜀孙，号妙应，能诗善画，最擅长传神画像。
苏东坡在诗叙中既说他前生“精练善画”，又说他此生“幼而善画……其写真，盖妙绝一时”，即可知他画像的天份有宿世之缘，其水准是相当高妙的。
元祐三年（1088），苏东坡在京师任翰林学士知制诰兼侍读。
九月下旬，成都蹇拱辰道士将自京师归庐山，苏东坡手书《黄庭内景经》一卷相赠。
当时，著名画师舒城人李公麟（伯时）亦作画于经前以为供奉。
苏东坡跋其后说：“成都道士蹇拱辰翊之葆光法师，将归庐山，东坡居士苏轼子瞻为书《黄庭内景经》一卷，龙眠居士李公麟伯时为画经相赠之。
元祐三年九月二十二日。
”
李公麟自觉这将是一件流传后世的佳话，又别出心裁地绘苏东坡与自己的像于卷后。
由于此举颇有意义，苏东坡又作诗《书<黄庭内景经>并叙》盛赞此事：
余既书《黄庭内景经》以赠葆光道师，而龙眠居士复为作经相其前，而画余二人像其后。
笔势隽妙，遂为希世之宝，叹嗟不足，故复赞之。
本上虚皇出灵篇，黄庭真人舞胎仙。
髯耆两脚相后前，
妙夹侍清且妍。
十有二神服锐坚，巍巍堂堂人中天。
问我何修果此缘，是心朝空夕了然。
恐非其人世莫传，
殿以二士苍鹄骞。
南随道师历山渊。
山人迎笑喜我还，
问谁遣化老龙眠。
在“殿以二士苍鹄骞”一句后，苏东坡自注说：“初，李伯时画予，且自画其像。
”
李公麟，字伯时，号龙眠居士。
舒州人，元祐进士。
善画山水佛像，山水似李思训，佛像近吴道子。
建中靖国元年（1101）五月，从海南岛北归的苏东坡与表弟程德孺、钱世雄聚会金山，登妙高台烹茶。
因壁间有苏东坡的族侄、成都中和院僧表祥所绘苏东坡之像，苏东坡在感慨万分中，自题画像说：
目若新生之犊，心如不系之舟。
要问平生功业，
黄州惠州崖州。
僧人表祥何时为苏东坡画像，今日已不能知晓。
但苏东坡以“元祐党人”谪居惠州、儋州期间，金山妙高台内绝不会悬挂苏东坡之像，这应该说是十分明显的道理。
我们姑且按照苏东坡自题诗的时间系在此处。
三、苏东坡对自己形象的描述
元祐八年（1093），五十八岁的苏东坡在端明殿学士兼翰林侍读学士守礼部尚书任上。
当时，表弟程德孺与苏东坡同朝为官。
程德孺生日的那一天，苏东坡作诗庆贺。
在《表弟程德孺生日》诗中，苏东坡写道：
仗下千官散紫庭，微闻偶语说苏程。
长身自昔传甥舅，
寿骨遥知是弟兄。
曾活万人宁望报，只求五亩却归耕。
四朝遗老凋零尽，鹤发他年几个迎。
苏东坡自注“寿骨遥知是弟兄”说：“予与君皆寿骨贯耳，班列中多指予二人，不问而知其为中表也。
”中表，母亲的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的儿女为表兄弟表姐妹，系内表，互称为中表。
从苏东坡诗中的“长身自昔传甥舅”来看，苏东坡的身材高大，有舅父家的遗传因素。
苏东坡在出守杭州时，也曾于宝山僧舍题壁说自己“七尺顽躯走世尘，十围便腹贮天真。
此中空洞浑无物，何止容君数百人。
”由此得知他身长七尺，躯体高大，其腹部隆起。
从诗中“寿骨遥知是弟兄”与注中“寿骨贯耳”四字，即可知苏东坡与表弟程德孺面部皆有寿骨与耳相连接。
苏东坡的面部特征即是“寿骨贯耳”。
又据《瑞桂堂暇录》记载，苏东坡自海外归，人问其迁谪艰苦。
东坡曰：“此骨相所招。
小时入京师，有相者云：‘一双学士眼，半个配军头。
异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸。
’今悉符其语。
”“一双学士眼”，这也是苏东坡眼睛的特征。
所谓学士眼，意即眼神中充满智慧，富有才华。
苏东坡与程德孺、钱世雄游金山，题自像云：“目若新生之犊，身如不系之舟。
”这“目若新生之犊”，也是苏东坡眼睛的特征，意即眼睛象初生的牛犊，呈细长状，不圆也不大。
三、后人笔下的苏东坡及其肖像
清人袁中道在《次苏子瞻先后事》中记述说：“子瞻疏眉秀目，美须髯，戴
高桶帽，背有黑子，宛如星斗。
”
民间有一个苏东坡与佛印在一起相互画像的故事：双方画像完毕，观者要求在像上题词留念。
苏东坡见佛印画像最大特点是秃头，便写道：“佛相佛相，把来倒挂，只好擂酱。
”佛印见苏东坡画像最大特点是山羊胡须，便写道：“苏胡苏胡，比上不足，比下有余。
”观者大笑不止。
在留传至今的历代名人所画的苏东坡像中，宋人李公麟《东坡笠屐图》中的苏东坡为山羊胡须；宋末元初人赵孟頫所画的苏东坡像亦为山羊胡须，手拄一根竹杖。
其它如明人宋濂题款的《坡仙笠屐图》，明人唐伯虎描绘并题诗的《东坡先生笠屐图》、清人刘墉题跋的《东坡笠屐图》也都是山羊胡须。
四、精诚所至，清人王文诰喜得苏东坡肖像
苏东坡的肖像在宋、元时代遍布全国各地，杭州可以说最多，其中有何充所画的东坡像，也有李公麟所画的苏东坡像。
但是到了明末之后，苏东坡的画像日渐稀少，许多东坡遗迹仅存苏东坡的位牌或塑像而已。
但在清朝廷内府南薰殿内，据说珍藏有宋人所画的苏东坡肖像，但见者不是很多。
清嘉庆七年（1802），岁在壬戌，梧门法式善因奉旨编纂苏东坡诗文集，有幸获得摹画苏东坡肖像的机会。
梧门法氏与大学士翁方纲关系亲密，便以此相赠。
翁方纲敬将苏东坡的肖像悬挂在自己家中的苏斋。
嘉庆二十四年（1819），岁在己卯，杭州人王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》准备刻版印刷。
王文诰曾四方寻觅苏东坡的肖像，但一直未能如愿。
王文诰自思苏东坡肖像既不可得，退而求次，打算将赵孟頫所画的苏东坡像附在卷首，并亲自为赞。
当年除夜，王文诰在韵山堂中守岁，顺便校阅新刻出来的诗篇。
时至五更天，王文诰合眼假寐。
一会儿，一个身穿古代衣服，身材高大的人站在王文诰的面前，梦中的王文诰正想起身询问，却被左邻右舍传来的爆竹声惊醒。
时隔三天，有一个人携带着一轴古画从王文诰的家门口经过，正好与打算出门的王文诰相遇。
王文诰一见来人手中的古轴上有“宋苏文忠公像”的题签，眼睛一亮，请求一观。
当展开轴画，那上面的苏东坡像正是除夕夜所见到的那位古人。
再将苏东坡像下的题跋仔细辨识，方知此画像乃宋人所绘，在元代时，广平程名山集撰藏于燕京之安贞里家中。
此画为程名山的父亲著作公所贻留。
程名山后来以提举儒学至闽中，将此像随身携带。
七年后改朝换代，程名山因家贫而不能归京。
又过了十八年，才得以回到盱江。
程名山将此像传给其子程彦则。
程彦则在外为官二十多年之后，又将苏东坡像传给自己的儿子程南云，程南云回到京师之后，不知是何缘故，将此画易主。
王文诰询问那位藏主，苏东坡肖像从何而来，藏主回答：“榄山旧家，从前明珍藏至今。
因画中有蠹败之迹，故携至广州重裱。
近日从裱家取回，途中寒冷请求暂息于此。
”
王文诰心中一下子明白了这其中的因缘，他热情地邀请那位藏主到自己家中喝酒，然后以最快的速度用赭墨将苏东坡的画像捶拓下来。
四天后，甘泉人江郑堂自端溪来看望王文诰，一见悬挂在堂中的苏东坡肖像，大惊曰：“此坡公生像。
向屡见于翁公苏斋，君何自得之耶？”
王文诰以情相告，主客慨叹不已，以为事非偶然。
两个人仔细想来，此像与梧门法氏所摹之像必是同出一本。
估计在元代之初，程名山的父亲著作公曾将其所得苏公像摹传几本流传于世间。
此画在元、明、清三代五百四十年间，时显时晦。
在王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》寻将刻印之时，苏东坡在天之灵让其出现在王文诰面前，旨在流传后世，垂之永久。
王文诰于嗟叹中在苏东坡的肖像上作赞说：
与此同时，王文诰又作《苏文忠公真像记》一篇，附在像后，他要让后来者知道苏东坡肖像的源流分后、承传之不易：
东坡先生真，旧惟吾杭称甲观，如孤屿之竹阁，公堤之三贤堂，灵隐之眉山祠，龙井之方圆庵，葛岭之智果院并有之，类皆南都程怀立、金阊何充传神为多，而藏于江南之浮玉，江西之双井者，则舒城李伯时笔也，其曾经湖上瞻礼。
见之于记载，则有周平园、芮国器、程泰之、蒋之礼诸人。
元至正末，徐一夔在杭犹及见之。
逮入明季，则荡然无复存留。
今之诸祠，惟位牌与塑而已。
予所见黄、惠石刻及前人图绘帖拓无虑百数，莫能定其真赝。
向闻内府藏于南薰殿者，自元明递传至今，最为逼肖，而世不可见。
嘉庆壬戌，梧门法氏差赴编纂，始摹得之，转遗覃溪翁氏，悬供苏斋。
事在予出京后，未经寓目，此海内知为真像者也。
逮予刊此书成，颇以像阙为憾。
尝寓书都门，屡物色之。
而壬戌迄今已二十载，人代飘忽，举为陈迹，盖已不可求其本矣。
因念诗刻诸像，有朱从延传赵松雪本，与灵州山元时刻差近，仍之亦足以迄事，为摹赞之弁于卷端，遂不复以识真为向往矣。
去年除夜守岁韵山堂，较阅新刻。
漏五下，方合眼坐。
俄有古衣冠，颀而长者，立于前，予欲起询，遽为四邻爆竹所震惊而寤，则已达明时矣。
越三日，有携古囊轴止于门屋者，予出适见之，签题“宋苏文忠公像”。
急展视之，则宛然梦中所见，译其跋，云：“右真像，在元代时为广平程山集撰藏于燕京之安贞里第，实其父著作公所贻留也。
其后以提举儒学携至闽中，凡七年而代革，贫不能归。
越十八年至乙丑，始克载还盱江，传其子彦则。
彦则仕明，亦奔走于南北而守之弗替。
又二十四年至戊子，再传其子南云。
南云登朝，复携以至燕，因以南云传得之……（以下句字残脱，不可辨认。
）”
予询所从来，则像为榄山旧家自前明藏至今。
其人为补缀蠹败，携来羊城，复自裱家取回，因途间寒作暂息于此。
予强拉之入饮，以卮酒，疾取赭墨脱下，悬于堂中。
又四日，甘泉江君郑堂自端溪至，咤曰：“此坡公生像，向屡见于苏斋。
君何自得之耶？”相与慨叹不已，以为事非偶然。
于是始悟梧门所模同出一本，盖自有元之初，程著作已分传其本矣。
其本自元迄今，或显或晦，流传五百四十余年，终以至予而后与集，并传垂之无穷，可谓历劫难老而终必有所归矣。
第予先已摹载赵本，是亦散为百东坡之一合，于先生观水有术容光必照，未便改易去之。
兹复缩临此本，系于集后而详其所得之，自播于海内，俾后之考镜者，知其像之源流分合，并予传之不易，盖如是云。
道光三年癸未上元仁和王文诰记。
五、杨守敬选刻苏东坡肖像与王文诰所得相同
清光绪十六年（1890），著名金石鉴赏家杨守敬受黄冈县令、成都人杨寿昌之托，在黄州选刻苏东坡的书法作品，名之为《景苏园帖》。
杨守敬选刻在《景苏园帖》卷端的苏东坡像与王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》中的苏东坡像完全相同。
不过，杨守敬选刻的苏东坡像，并不是取材于王文诰的《总案》。
民国人范之杰在《重嵌<景苏园帖>石刻》中说：“卷首宋刻小像，旧藏陶斋处，今亡，乃此以传。
”小像即肖像。
陶斋，清光绪举人端方之字。
端方精通金石学，收藏甚富。
有《陶斋吉金录》、《藏石记》传世。
民国时期，端方被人杀害，其收藏大都流失，苏东坡肖像因此下落不明。
根据《景苏园帖》卷首的“苏文忠公小象”一侧的小字，此像为江夏人刘维善敬摹。
刘维善字宝臣，光绪年间书画摹刻高手。
刘宝臣摹刻的苏文忠公小象，由杨守敬提供，依据的是陶斋藏本。
杨守敬选定的东坡肖像与王文诰所得的苏东坡肖像相同，是巧合，还是殊路同归呢？
六、肖像与苏东坡的自述完全吻合
当我们将王文诰、杨守敬认定的苏东坡肖像与苏东坡本人的记述进行比较时，最有代表性的“寿骨贯耳”一目了然。
苏东坡肖像耳朵前与鬓角下的那条曲线即为寿骨，与苏东坡同时代的人，只有他和他的表弟程德孺有这一与众不同的特征，古往今来，有这种特征的人恐怕也只有他们表兄弟两个。
苏东坡在与其侄安节的诗中说自己“瘦骨寒将断，衰髯摘更稀”，又在画像题字说自己的眼睛似初生之犊，又追记相者论自己有“一双学士眼”，从苏东坡的肖像，我们也看到了苏东坡的双眼充满着睿智与善良，与以上的记述吻合。
由此看来，苏东坡的胡须并非后人传说的那样浓密呈络缌状，他的胡须如同今人所说的山羊须，让人感觉飘飘然，颇有仙灵之气……
苏东坡头上戴的高桶帽，史载成为元祐年间风靡一时的“子瞻样”，哲宗皇帝对苏东坡的帽子也曾给予赞誉。
袁中道“子瞻疏眉秀目，美须髯，戴高桶帽”的记述是有依据的。
从苏东坡晚年喜欢戴高桶帽这一事实，再加上肖像本身反映出的神态、风貌，王文诰拓得的这幅肖像的描绘时间只能是在元祐年间，因苏东坡谪居惠州、儋州时期，无有画像的记述。
那么苏东坡这幅肖像出自谁手呢？是出自道士李德柔，还是出自画师李公麟？
从情理上分析，李公麟既然将自己与苏东坡的像都画在《黄庭内景经》之后，他不可能画得那么精细，用现在的画说，只能是写意。
如此说来，画此像者，李德柔的可能性较大。
从此画的工艺水平上讲，符合李德柔写真妙绝一时的水准；从此画的神韵上看，与苏东坡“五十之年初过二，衰颜记我今如此”的记述完全契合。
第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令
贾母设宴招待刘姥姥，刘姥姥看什么都新鲜，闹出不少笑话，鸳鸯更施小计捉弄。
众人行酒令，所说词句颇有寓意，黛玉不经意说了几句《西厢记》中的句子，引起宝钗的注意，刘姥姥的令词又引发哄堂大笑。
第四十一回栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫
刘姥姥被众人哄得大吃大喝，酒醉之后更是手舞足蹈。
众人途经栊翠庵，妙玉请宝钗、黛玉到里间喝茶，宝玉也跟去沾光。
刘姥姥用了妙玉的一个成窑杯，妙玉准备不再用，宝玉做顺水人情送给了刘姥姥。
刘姥姥出恭之后误打误撞到了怡红院，在宝玉的床上睡着。
好在被袭人发现并掩饰过去，瞒过了宝玉。
第四十二回蘅芜君兰言解疑癖潇湘子雅谑补余香
刘姥姥告辞回家，应凤姐之请，为凤姐的女儿起名为巧姐。
宝钗审问黛玉在行酒令时背出《西厢记》词句之事，以正言相劝，黛玉低头不语。
惜春要画大观园，宝钗列了个物品单子，被黛玉拿来取笑。
第四十三回闲取乐偶攒金庆寿不了情暂撮土为香
贾母给凤姐过生日，办的十分热闹，宝玉却要茗烟带他到郊外僻静处去祭奠“一位朋友”，最后在水仙庵撮土为香。
宝玉回家，见到玉钏儿独自抹泪，要跟她提起自己去郊外祭奠之事，却被玉钏儿劝去回贾母。
贾母得知宝玉外出本十分恼怒，听说宝玉回来也就不提了。
第四十四回变生不测凤姐泼醋喜出望外平儿理妆
凤姐席间多喝了几杯，提前离席回去歇息，却撞破了贾琏与鲍二媳妇的奸情。
凤姐偷听得贾琏和鲍二均赞平儿，认为平儿也脱不了干系，遂打平儿出气，大闹一场，直到贾母前来调停。
第四十五回金兰契互剖金兰语风雨夕闷制风雨词
众姐妹来找凤姐，邀其入诗社，凤姐知众人要其捐钱，就出了五十两银子。
入秋自后，黛玉病情加重，宝钗前来看望，二人互剖金兰之语。
黄昏后天色忽变，黛玉于风雨夜作《秋窗风雨夕》词，宝玉冒雨前来探望，黛玉以“渔翁”笑他，后又失语笑自己为“渔婆”，后悔不已，宝玉却未察觉。
第四十六回尴尬人难免尴尬事鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
贾赦欲纳鸳鸯为妾，其妻邢夫人来找凤姐商议，凤姐虽心知此事难成，表面却不表异议。
邢夫人不便先向贾母要人，直接去问鸳鸯，鸳鸯低头不语。
第四十七回呆霸王调情遭苦打冷郎君惧祸走他乡
贾母决意留下鸳鸯，让邢夫人转告贾赦，花钱另买小妾，贾赦自此不敢见贾母，买了个小妾放在房中。
世家子弟柳湘莲与宝玉交好，薛蟠却误以为他是优伶一路人物，与之调情。
第四十八回滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗
薛蟠伤虽痊愈，仍是愧见亲友，找了个机会外出做生意，薛姨妈本不同意，被宝钗说服。
贾政看中了石疯子收藏的古扇，宝玉前去谈价不成，贾雨村诬以罪名，将石疯子家产罚没，宝玉不以为然，反被贾政重打。
第四十九回琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻
邢夫人之兄嫂带着女儿邢岫烟进京，路遇李纨之寡婶带着两个女儿李纹、李绮，加上宝钗之堂妹宝琴一起住进大观园，湘云也被贾母留下，园中热闹许多。
第五十回芦雪庵争联即景诗暖香坞雅制春灯谜
众人以“二萧”为韵，以雪为题，争连五言排律，以湘云最多，都说是鹿肉的功劳。
宝琴等人作“红梅花”诗，宝玉惊叹宝琴才思敏捷。
贾母也来凑热闹，后一起前往暖香坞休息。
贾母有意让宝玉与宝琴为偶，才知宝琴已经许过人家。
次日，众人猜灯谜为乐。
第五十一回薛小妹新编怀古诗胡庸医乱用虎狼药
宝琴作了十首怀古诗，也是谜语，其中用了戏曲中的典故，宝钗不喜，要宝琴另作，黛玉赶忙劝住。
袭人因母亲病重回家，宝玉睡梦中仍叫袭人。
第五十二回俏平儿情掩虾须镯勇晴雯病补雀金裘
宝玉房里的小丫头坠儿偷了凤姐的虾须镯，平儿看在宝玉的面子上掩饰了过去。
晴雯病情本略有好转，却又勉力帮宝玉补了老太太赏的雀金裘，于是病反而加重。
第五十三回宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴
宝玉见晴雯病情反复，十分内疚，天一亮就差人请大夫。
时逢除夕，宁国府祭宗祠，黑山村向贾府送年货，贾芹也去领东西，被贾珍数落。
元宵当晚，贾母在荣国府设宴。
第五十四回史太君破陈腐旧套王熙凤效戏彩斑衣
唱完了戏，贾母叫两个女先生来说书，刚开了头，贾母就猜知下文，还把故事中常见的陈腐旧套批驳一番。
凤姐模仿说书的口吻对此事作结，众人笑倒。
四更天，贾母和凤姐各自说了个笑话后散席。
第五十五回辱亲女愚妾争闲气欺幼主刁奴蓄险心
凤姐操劳成疾，李纨、探春、宝钗代为主持内务，更为严谨。
赵姨娘的兄弟死了，探春给的抚恤比袭人母亲过世时少，赵姨娘便来哭闹，探春与之论理，不理其无理要求。
赵姨娘便暗地里唆使刁奴不与探春为便，平儿与凤姐谈起，为探春打抱不平。
第五十六回敏探春兴利除宿弊贤宝钗小惠全大体
宝钗用朱子言论指导理家，探春却不然。
宝钗言小事用学问一提便高出一层，不拿学问提着，便流入市俗。
宝钗夸平儿远愁近虑，不卑不亢。
探春因庶出而难过。
探春兴例除弊要平儿请示凤姐后方行。
第五十七回慧紫鹃情辞试忙玉慈姨妈爱语慰痴颦
王夫人领宝玉会见甄宝玉。
紫鹃远宝玉，宝玉发呆。
紫鹃故意说黛玉明年春天或秋天要回苏州。
宝玉回怡红院后发呆，李嬷嬷来瞧说不中用了。
第五十八回杏子阴假凤泣虚凰茜纱窗真情揆痴理
清明宝玉拄杖饭后闲转，湘云指着夹泥船说快把这船打出去，他们是接林妹妹的，宝玉仰望杏子想到绿叶成荫子满枝，邢岫烟再过几年也绿叶成荫子满枝了。
见雀落枝头乱啼，又发感叹。
见藕官为同伴烧纸，婆子要拉她见奶奶，宝玉为之遮掩。
第五十九回柳叶渚边嗔莺咤燕绛云轩里召将飞符
湘云犯杏癍癣，宝钗命莺儿去黛玉那里要硝，蕊官随之去看藕官。
莺儿用柳条编一篮，送与黛玉。
黛玉要和薛姨妈一起去宝钗房里吃饭，大家热闹些。
莺儿又在柳堤坐下编篮，春燕来了，说宝玉说女儿未出嫁是无价之宝。
第六十回茉莉粉替去蔷薇硝玫瑰露引来茯苓霜
蕊官托春燕给芳官带去蔷薇硝擦脸。
芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。
赵姨娘趁此进园大闹，夏婆子从中加油添醋。
柳家想叫女儿去宝玉房中当差，托芳官给宝玉说，芳官要玫瑰露给柳五儿吃。
并答应让五儿在宝玉房里当差。
第六十一回投鼠忌器宝玉瞒赃判冤决狱平儿行权
迎春房里的丫头莲花儿为司棋要炖的嫩鸡蛋，柳家的不给，莲花儿告诉给司棋，司棋领人捣乱厨房。
柳五儿奖茯苓霜分些赠芳官；回来被林之孝家的抓拿，凤姐叫把柳家的打四十板，永不许进二门，把五儿打四十板，交给庄子，或卖，或配人。
第六十二回憨湘云醉眠芍药[]呆香菱情解石榴裙
探春提议凑份子给平儿过生日，众人射覆、行令、划拳。
没贾母、王夫人约束，玩个热闹。
湘云醉倒在青石板上，芍药满身，宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春，黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两人的。
第六十三回寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧
林之孝家的查夜，催促快睡，宝玉答应了。
林之孝家走后，丫头们请来了姑娘们，大家宴聚玩耍，时已二更，薛姨妈派人接黛玉。
姑娘们走后，宝玉与丫头又玩到四更。
第六十四回幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙
宝玉从宁府回来，至黛玉处，劝黛玉不要作践了身子，急而生悲，滚下泪来，黛玉也无言对泣。
宝玉发现五美吟诗要看，黛玉不给看，宝钗恰在这时来了，宝钗赞黛玉的五美吟命意新奇，别开生面。
第六十五回贾二舍偷娶尤二娘尤三姐思嫁柳二郎
贾琏以奶奶呼二姐，将凤姐一笔勾销。
将积年梯己给了二姐，只等凤姐一死，便接进去。
兴儿向二姐介绍凤姐。
第六十六回情小妹耻情归地府冷二郎一冷入空门
兴儿对二姐说宝玉外清内浊，三姐赞宝玉糊涂。
尤三姐向二姐、贾琏表示要嫁柳湘莲；贾琏去平安州出差，路遇结为生死兄弟的薛蟠和柳湘莲，柳湘莲以祖传鸳鸯剑给三姐作为定礼。
宝玉向湘莲赞三姐，湘莲说宁府只有两个石头狮子干净，负贾琏索要宝剑。
三姐用剑自刎。
湘莲后悔不迭，出家为道。
第六十七回见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童
薛姨妈向宝钗说明三姐自刎，惋惜湘莲随道士出家。
宝钗不以为意，叫薛氏备席请随薛蟠南去的伙计。
宝钗将薛蟠从南方带来的土物分送各人，只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍。
黛玉见了家乡土物反自伤心，感叹无父母兄弟，客寄亲戚家中。
第六十八回苦尤娘赚入大观园酸凤姐大闹宁国府
凤姐向二姐表白自己多少贤慧，要求二姐搬进去住。
二姐竟认凤姐为知己，一同进了大观园。
凤姐花银子叫张华告贾琏，张华往都察院告了旺儿、贾蓉。
凤姐拉着贾蓉来撕掳尤氏。
尤氏母子答应补上五百两打点之银，求凤姐在老太太跟前周全方便；
第六十九回弄小巧用借剑杀人觉大限吞生金自逝
凤姐使人挑唆帮张华告状要原妻，张父人财两得，要去贾府领人。
凤姐告知贾母，贾母叫把二姐为之分辩，贾母要凤姐料理。
凤姐通过蓉、珍父子叫张华不要领人，张家父子得了约百金，回原籍去了。
第七十回林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词
宝玉因冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，闲愁胡恨，一重不了又添一重，情色若痴，语言常乱。
第七十一回嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯
八月初三日贾母八旬之庆，贾母只叫史、薛、琴、林、探会见南安太妃。
尤氏肚饿，先到凤姐房中，凤姐不在，未吃饭，平儿给点心未吃，又到园里，见园正门、角门未关，传管家婆子，两个分菜果的婆子听见是东府里奶奶，便不大在心上，不去传。
第七十二回王熙凤恃强羞说病来旺妇倚势霸成亲
司棋因姑舅兄弟私弟私逃而病倒，鸳鸯望候司棋，发誓不告外人，司棋感谢不尽。
鸳鸯望候凤姐，说凤姐患的是血山崩。
贾琏请求鸳鸯暂把老太太查不阗的金银家伙偷着运出一箱子，暂押千数两银子支腾过去。
第七十三回痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤
邢夫人见傻大姐拾到绣春囊，塞在袖内，十分罕异，揣摩此物从何而至，且不形于色。
邢夫人训斥迎春不说其乳母，赌博被捉，外人共知。
邢夫人骂琏、凤赫赫扬扬，不瞻顾他的妹妹迎春；凤姐要来侍候，邢夫人拒绝了。
第七十四回惑奸谗抄检大观园矢孤介杜绝宁国府
王夫人认为绣春囊是凤姐所遗，凤姐跪着哭辩。
王夫人只好说自己气急了，拿话激凤姐建议派周瑞媳妇、旺儿媳妇等以查赌为名，把年纪大的、咬牙难缠的拿个错儿撵出去配人。
第七十五回开夜宴异兆发悲音赏中秋新词得佳谶
贾母听说甄家被抄而不自在。
贾母吃饭，听了鸳鸯话，把贾赦送来的两碗菜退了回去。
贾母让给凤姐、宝黛、兰小子送汤送菜。
尤氏发现赌博，贾珍、邢夫人胞弟邢德全、薛蟠亦在内。
第七十六回凸碧堂品笛感凄清凹晶馆联诗悲寂寞
宝钗姊妹家去圆月，李纨、凤姐病着，贾母感叹人少冷清．贾赦歪脚，贾母叫邢夫人回去，尤氏因公公孝服未满未回，蓉妻相送邢夫人回家。
贾母吃酒闻笛。
看贾赦的婆子说贾赦不要紧，贾母对贾赦父母偏心的笑话耿耿于怀，王夫人从中解释。
笛声又起，比先凄凉，笛音悲怨，贾母随泪。
第七十七回俏丫环抱屈夭风流美优伶斩情归水月
王夫人问周瑞家搜检之事，周瑞家和凤姐已商量妥了，如实相回，王夫人叫周瑞家的逐司棋，迎春似有不舍之意，宝玉阻拦不住，骂嫁了汉子的女人混帐，比男人更可杀。
第七十八回老学士闲征词痴公子杜撰芙蓉诔
芳官等去后，王夫人去贾母处省晨，见贾母喜欢，回明晴雯之事，贾母说诸丫头模样爽利言谈针线不及晴雯。
王夫人说晴雯不大沉重，美妾也要性情和顺举止沉重的才行，故选中袭人。
第七十九回薛文龙悔娶河东狮贾迎春误嫁中山狼
黛玉赞祭文可与曹娥碑并传，宝玉请黛玉改削。
宝玉改红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命为茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命，黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不露出。
第八十回美香菱屈受贪夫棒王道士胡诌妒妇方
夏金桂改香菱为秋菱。
金桂抻用宝蟾和薛蟠撵去香菱，香菱随宝钗，并酿成干血之症。
金桂又作践宝蟾。
薛蟠悔恨不该娶了这搅家星。
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《红楼梦》有三重世界：一是诗意的世界；二是现实的世界；三是哲学的世界。
三者相互依存，缺一不可。
忽视其中任何一重世界的存在，对《红楼梦》的思想价值和艺术价值的评判就会大打折扣，对《红楼梦》的理解与阐释就将残缺不全，甚至走向谬误。
“三重世界”的批评模式体现了中国古代“文、史、哲”不分家的传统，具有一定普遍意义。
二十世纪七十年代，有学者曾经提出过《红楼梦》的“两个世界”说，认为《红楼梦》有两个鲜明而对比的世界，这两个世界，分别叫它们作“乌托邦的世界”和“现实的世界”。
这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中便是大观园的世界和大观园以外的世界。
这个主张主要是针对索隐派“旧红学”和考据派“新红学”的积弊而发。
不论索隐派苦苦追寻的“家国历史”之谜，还是考据派的“自叙传”说，都有将文学真实与历史真实、生活真实混淆之嫌。
《红楼梦》毕竟是一部文学作品，红学研究的重心应当从史学转向文学。
“两个世界”说在当时确实起到了振聋发聩的效果，被视为一次“红学革命”。
转眼间，将近半个世纪过去了。
在跳出史学研究的怪圈之后，红学的园地百花齐放，一派繁荣景象。
不过，《红楼梦》的文学研究之途依然任重而道远。
《红楼梦》仿佛一座巨大的艺术迷宫，世人对它的理解见仁见智，众说纷纭。
正如鲁迅先生所言，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。
如何更加完整、准确地把握《红楼梦》的文学世界？“两个世界”说只能将红学拉回到文学研究的道路上，却无力解决这一根本问题。
《红楼梦》的“两个世界”说，还存在许多不足之处，有待修正和补充。
将大观园的世界称为“乌托邦的世界”或者“理想世界”，用它来代指曹雪芹“十年辛苦”构建起来的《红楼梦》的整个文学世界，将之与现实世界相对立。
这样的观点主要关注的是《红楼梦》对现实世界的批判以及对“理想世界”的赞美，而忽视了《红楼梦》中同样包含着对大观园这个所谓“理想世界”的反思，以及对现实人生的爱恨。
所谓的“理想世界”其实并不完美，而现实世界也并非一无是处。
“理想的世界”与“现实的世界”之间，更不应该是一种截然对立的关系，两者其实是矛盾的统一体，存在着互补与转化的可能性。
另外，两个世界的观点在论及“现实的世界”时，既指向真实的人生，也涉及文学的创造，并没有将两者很好地区分开来。
“三重世界”说在内容和性质方面，与“两个世界”说有明显区别。
“三重世界”说中，“诗意的世界”主要指大观园之内的世界，它本身可能并没有那么完美，但是在少年贾宝玉看来，它处处充满了诗意。
其实，在大观园内，也存在着钩心斗角的政治斗争，只是少年贾宝玉不谙世事，不太留意罢了。
因此，“诗意的世界”的存在，不仅与环境有关，还与叙事视角有关。
《红楼梦》有时候是透过贾宝玉的眼光看世界的。
贾宝玉的诗人气质，决定了他眼中的大观园散发着浓郁的诗意的气息。
“现实的世界”主要指大观园之外的世界，或者说是少年贾宝玉生活视野之外的世界。
伴随着贾宝玉的成长，大观园的诗意色彩渐渐消退。
贾宝玉不可能永远地生活在大观园内，他总有一天要长大，要走出大观园，去直面更加现实的人生。
贾宝玉被宝钗戏称为“富贵闲人”，他喜欢过锦衣玉食的生活，喜欢一切美好的事物，然而，正如《好了歌》所言，有好就有了，有盛就有衰。
生活是不以人的意志为转移的。
“诗意的世界”与“现实的世界”之间并不是截然对立、互不搭界的关系。
“哲学的世界”在它们之间架起了一座沟通的桥梁。
《红楼梦》中，哲学的世界并非抽象的存在，而是通过神话、太虚幻境、一僧一道等艺术形象具体呈现出来的。
有学者认为“大观园就是太虚幻境”，这是没有认清两者之间的区别，将它们都归入了“理想的世界”。
事实上，以太虚幻境、警幻仙境等为代表的哲学世界高高在上，统摄着大观园之内与大观园之外的世界，是比大观园更高层次的存在。
《红楼梦》的“三重世界”，是相互依存、相互渗透、不可分割的关系。
从贾宝玉的视角看，“诗意的世界”是生活光鲜亮丽的表象，它的光彩，掩盖了鲜血淋漓、残酷冷峻的“现实的世界”。
“哲学的世界”则高高在上，以超越的姿态审视着日常生活。
它们共同构成了《红楼梦》血肉饱满、鲜活灵透的艺术世界。
对“诗意的世界”的精彩刻画，是《红楼梦》最具艺术魅力之处。
少男少女，情窦初开，花前月下，吟诗作赋，这一类文字极易引发普通读者的共鸣，但却为索隐派和考据派的红学家们所轻视。
他们认为，《红楼梦》的诗意美，属于文学鉴赏的范畴，不具备学术研究价值。
因此，红学研究的重心不在于此。
《红楼梦》对“现实的世界”的描绘相对隐晦，不如《金瓶梅》那么露骨，而这方面也正是索隐派和考据派的红学家们最感兴趣的地方，积累下来的研究成果十分丰富，也极为庞杂，有待清理。
就《红楼梦》哲学世界的研究而言，虽然早在二十世纪初，就有王国维等学者涉足其间，但整体而言，成果有限。
在《红楼梦》的三重世界中，这是研究成果最薄弱的一个环节，也是未来红学发展的一个重点方向。
红学研究要想取得突破，关键是要打破文史研究自我封闭的怪圈，将哲学研究引入其间。
正如庄子的文章既是优美的散文，又是深奥的哲学著作一样，《红楼梦》不仅具备文学研究的价值，也蕴含着深刻的哲理。
《红楼梦》吸收了中国传统儒、释、道思想的精华，从入世、出世两方面对人生进行了深入思考。
小说中经常出现一僧一道的形象，且一僧一道总是结伴而行，可见作者的目的不是为了片面地宣扬某一种宗教，而是另有深意。
虚构出来的神话故事、“太虚幻境”、“警幻仙境”等，则提醒读者透过生活的表象，认清生活的本质。
我们不妨借用老子的思想进一步加深对《红楼梦》哲学世界的认识。
老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”“道”是抽象的规律，“一”是具体而完整的事物，“二”指事物矛盾的两极，“三”指两极之间的一个任意点。
由于“三”是任意的，所以它能够代表事物的千变万化。
《红楼梦》中，“诗意”和“现实”分别代表了人生的两极形态，书中的每一个人物，都游移于诗意与现实、出世与入世之间，走着不同的生活道路。
可见，片面地强调“诗意的世界”或者“现实的世界”，并不能涵盖作者思想的全部。
如何在“诗意”和“现实”之间，探寻一条恰当的人生道路，这才是《红楼梦》人生哲学的关键所在。
文、史、哲不分家，是中国人文传统的一大特色。
《红楼梦》之所以伟大，正是文、史、哲共同作用的结果。
就《红楼梦》的“三重世界”而言，“诗意的世界”最具“文”的色彩，“现实的世界”则比较接近于“史”。
不论是对“文”的欣赏也罢，对“史”的批判也罢，都不应忽视《红楼梦》中还有一个哲学世界的存在。
我们应当用辩证的眼光来看待诗意与现实之间的关系，不能“执其一端，不顾其余”。
在《红楼梦》这样一部伟大作品当中，“哲学的世界”绝不是可有可无的。
欣赏《红楼梦》，如果只是停留在文、史层面，最终不能上升到哲学的高度去思考人生，则无异于买椟还珠。
参考资料来源：百度百科—红楼梦
第四十八回情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗
且说薛蟠听见如此说了，气方渐平。
三五日后，疼痛虽愈，伤痕未平，只装
病在家，愧见亲友。
展眼已到十月，因有各铺面伙计内有算年帐要回家的，少不得家内治酒饯行。
内有一个张德辉，年过六十，自幼在薛家当铺内揽总，家内也有二三千金的过活，
今岁也要回家，明春方来。
因说起“今年纸札香料短少，明年必是贵的。
明年先
打发大小儿上来当铺内照管，赶端阳前我顺路贩些纸札香扇来卖。
除去关税花销，
亦可以剩得几倍利息。
”薛蟠听了，心中忖度：“我如今挨了打，正难见人，想
着要躲个一年半载，又没处去躲。
天天装病，也不是事。
况且我长了这么大，文
又不文，武又不武，虽说做买卖，究竟戥子算盘从没拿过，地土风俗远近道路又
不知道，不如也打点几个本钱，和张德辉逛一年来。
赚钱也罢，不赚钱也罢，且
躲躲羞去。
二则逛逛山水也是好的。
”心内主意已定，至酒席散后，便和张德辉
说知，命他等一二日一同前往。
晚间薛蟠告诉了他母亲。
薛姨妈听了虽是欢喜，但又恐他在外生事，花了本
钱倒是末事，因此不命他去。
只说“好歹你守着我，我还能放心些。
况且也不用
做这买卖，也不等着这几百银子来用。
你在家里安分守己的，就强似这几百银子
了。
”薛蟠主意已定，那里肯依。
只说：“天天又说我不知世事，这个也不知，
那个也不学。
如今我发狠把那些没要紧的都断了，如今要成人立事，学习着做买
卖，又不准我了，叫我怎么样呢？我又不是个丫头，把我关在家里，何日是个了
日？况且那张德辉又是个年高有德的，咱们和他世交，我同他去，怎么得有舛错？
我就一时半刻有不好的去处，他自然说我劝我。
就是东西贵贱行情，他是知道的，
自然色色问他，何等顺利，倒不叫我去。
过两日我不告诉家里，私自打点了一走，
明年发了财回家，那时才知道我呢。
”说毕，赌气睡觉去了。
薛姨妈听他如此说，因和宝钗商议。
宝钗笑道：“哥哥果然要经历正事，正
是好的了。
只是他在家时说着好听，到了外头旧病复犯，越发难拘束他了。
但也
愁不得许多。
他若是真改了，是他一生的福。
若不改，妈也不能又有别的法子。
一半尽人力，一半听天命罢了。
这么大人了，若只管怕他不知世路，出不得门，
干不得事，今年关在家里，明年还是这个样儿。
他既说的名正言顺，妈就打谅着
丢了八百一千银子，竟交与他试一试。
横竖有伙计们帮着，也未必好意思哄骗他
的。
二则他出去了，左右没有助兴的人，又没了倚仗的人，到了外头，谁还怕谁，
有了的吃，没了的饿着，举眼无靠，他见这样，只怕比在家里省了事也未可知。
”
薛姨妈听了，思忖半晌说道：“倒是你说的是。
花两个钱，叫他学些乖来也值了。
”
商议已定，一宿无话。
至次日，薛姨妈命人请了张德辉来，在书房中命薛蟠款待酒饭，自己在后廊
下，隔着窗子，向里千言万语嘱托张德辉照管薛蟠。
张德辉满口应承，吃过饭告
辞，又回说：“十四日是上好出行日期，大世兄即刻打点行李，雇下骡子，十四
一早就长行了。
”薛蟠喜之不尽，将此话告诉了薛姨妈。
薛姨妈便和宝钗香菱并
两个老年的嬷嬷连日打点行装，派下薛蟠之乳父老苍头一名，当年谙事旧仆二名，
外有薛蟠随身常使小厮二人，主仆一共六人，雇了三辆大车，单拉行李使物，又
雇了四个长行骡子。
薛蟠自骑一匹家内养的铁青大走骡，外备一匹坐马。
诸事完
毕，薛姨妈宝钗等连夜劝戒之言，自不必备说。
至十三日，薛蟠先去辞了他舅舅，然后过来辞了贾宅诸人。
贾珍等未免又有
饯行之说，也不必细述。
至十四日一早，薛姨妈宝钗等直同薛蟠出了仪门，母女
两个四只泪眼看他去了，方回来。
薛姨妈上京带来的家人不过四五房，并两三个老嬷嬷小丫头，今跟了薛蟠一
去，外面只剩了一两个男子。
因此薛姨妈即日到书房，将一应陈设玩器并帘幔等
物尽行搬了进来收贮，命那两个跟去的男子之妻一并也进来睡觉。
又命香菱将他
屋里也收拾严紧，“将门锁了，晚间和我去睡。
”宝钗道：“妈既有这些人作伴，
不如叫菱姐姐和我作伴去。
我们园里又空，夜长了，我每夜作活，越多一个人岂
不越好。
”薛姨妈听了，笑道：“正是我忘了，原该叫他同你去才是。
我前日还
同你哥哥说，文杏又小，道三不着两，莺儿一个人不够伏侍的，还要买一个丫头
来你使。
”宝钗道：“买的不知底里，倘或走了眼，花了钱小事，没的淘气。
倒
是慢慢的打听着，有知道来历的，买个还罢了。
”一面说，一面命香菱收拾了衾
褥妆奁，命一个老嬷嬷并臻儿送至蘅芜苑去，然后宝钗和香菱才同回园中来。
香菱道：“我原要和奶奶说的，大爷去了，我和姑娘作伴儿去。
又恐怕奶奶
多心，说我贪着园里来顽，谁知你竟说了。
”宝钗笑道：“我知道你心里羡慕这
园子不是一日两日了，只是没个空儿。
就每日来一趟，慌慌张张的，也没趣儿。
所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。
”香菱笑道：
“好姑娘，你趁着这个工夫，教给我作诗罢。
”宝钗笑道：“我说你‘得陇望蜀’
呢。
我劝你今儿头一日进来，先出园东角门，从老太太起，各处各人你都瞧瞧，
问候一声儿，也不必特意告诉他们说搬进园来。
若有提起因由，你只带口说我带
了你进来作伴儿就完了。
回来进了园，再到各姑娘房里走走。
”
香菱应着才要走时，只见平儿忙忙的走来。
香菱忙问了好，平儿只得陪笑相
问。
宝钗因向平儿笑道：“我今儿带了他来作伴儿，正要去回你奶奶一声儿。
”
平儿笑道：“姑娘说的是那里话？我竟没话答言了。
”宝钗道：“这才是正理。
店房也有个主人，庙里也有个住持，虽不是大事，到底告诉一声，便是园里坐更
上夜的人知道添了他两个，也好关门候户的了。
你回去告诉一声罢，我不打发人
去了。
”平儿答应着，因又向香菱笑道：“你既来了，也不拜一拜街坊邻舍去？”
宝钗笑道：“我正叫他去呢。
”平儿道：“你且不必往我们家去，二爷病了在家
里呢。
”香菱答应着去了，先从贾母处来，不在话下。
且说平儿见香菱去了，便拉宝钗忙说道：“姑娘可听见我们的新闻了？”宝
钗道：“我没听见新闻。
因连日打发我哥哥出门，所以你们这里的事，一概也不
知道，连姊妹们这两日也没见。
”平儿笑道：“老爷把二爷打了个动不得，难道
姑娘就没听见？”宝钗道：“早起恍惚听见了一句，也信不真。
我也正要瞧你奶
奶去呢，不想你来了。
又是为了什么打他？”平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什
么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！
认了不到十年，生了多少事出来！
今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子，回家看家里所有收着的这些
好扇子都不中用了，立刻叫人各处搜求。
谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世
人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出
大门来。
二爷好容易烦了多少情，见了这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐
着，拿出这扇子略瞧了瞧。
据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、
玉竹的，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。
老爷便叫买他的，要多少银子给
他多少。
偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！
’老爷没法
子，天天骂二爷没能为。
已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子。
他只是不卖，
只说：‘要扇子，先要我的命！
’姑娘想想，这有什么法子？谁知雨村那没天理
的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变
卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。
那石呆子如今不知是死是活。
老爷拿着扇子问着二爷说：‘人家怎么弄了来？’二爷只说了一句：‘为这点子
小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！
’老爷听了就生了气，说二爷拿话堵
老爷，因此这是第一件大的。
这几日还有几件小的，我也记不清，所以都凑在一
处，就打起来了。
也没拉倒用板子棍子，就站着，不知拿什么混打了一顿，脸上
打破了两处。
我们听见姨太太这里有一种丸药，上棒疮的，姑娘快寻一丸子给我。
”
宝钗听了，忙命莺儿去要了一丸来与平儿。
宝钗道：“既这样，替我问候罢，我
就不去了。
”平儿答应着去了，不在话下。
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘
馆中来。
此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。
香菱因笑道：
“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！
”黛玉笑道：
“既要作诗，你就拜我作师。
我虽不通，大略也还教得起你。
”香菱笑道：“果
然这样，我就拜你作师。
你可不许腻烦的。
”黛玉道：“什么难事，也值得去学！
不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，
若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。
”香菱笑道：“怪道我常弄一本旧
诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二
四六分明’。
看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。
如
今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。
”黛玉道：“正
是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。
若意趣真了，连词句不用修饰，
自是好的，这叫做‘不以词害意’。
”香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不
卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！
”黛玉道：“断不可学这样的诗。
你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。
你只
听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，
细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一
二百首。
肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、
鲍等人的一看。
你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！
”
香菱听了，笑道：“既这样，好姑娘，你就把这书给我拿出来，我带回去夜里念
几首也是好的。
”黛玉听说，便命紫娟将王右丞的五言律拿来，递与香菱，又道：
“你只看有红圈的都是我选的，有一首念一首。
不明白的问你姑娘，或者遇见我，
我讲与你就是了。
”香菱拿了诗，回至蘅芜苑中，诸事不顾，只向灯下一首一首
的读起来。
宝钗连催他数次睡觉，他也不睡。
宝钗见他这般苦心，只得随他去了。
一日，黛玉方梳洗完了，只见香菱笑吟吟的送了书来，又要换杜律。
黛玉笑
道：“共记得多少首？”香菱笑道：“凡红圈选的我尽读了。
”黛玉道：“可领
略了些滋味没有？”香菱笑道：“领略了些滋味，不知可是不是，说与你听听。
”
黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。
你且说来我听。
”香菱笑道：“据我看
来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。
有似乎无理的，想去
竟是有理有情的。
”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香
菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。
’想
来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。
合上书一想，
倒像是见了这景的。
若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。
再还有
‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。
想来，必得这
两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。
还有‘渡头余落日，
墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来！
我们那年上京来，那
日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟
竟是碧青，连云直上。
谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。
”
正说着，宝玉和探春也来了，也都入坐听他讲诗。
宝玉笑道：“既是这样，
也不用看诗。
会心处不在多，听你说了这两句，可知‘三昧’你已得了。
”黛玉
笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。
我给你
这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。
”说着便把陶渊明的“暖暖远人村，依依墟里
烟”翻了出来，递与香菱。
香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从
‘依依’两个字上化出来的。
”宝玉大笑道：“你已得了，不用再讲，越发倒学
杂了。
你就作起来，必是好的。
”探春笑道：“明儿我补一个柬来，请你入社。
”
香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不过是心里羡慕，才学着顽罢了。
”探春黛玉
都笑道：“谁不是顽？难道我们是认真作诗呢！
若说我们认真成了诗，出了这园
子，把人的牙还笑倒了呢。
”宝玉道：“这也算自暴自弃了。
前日我在外头和相
公们商议画儿，他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。
我就写了几首给
他们看看，谁不真心叹服。
他们都抄了刻去了。
”探春黛玉忙问道：“这是真话
么？”宝玉笑道：“说慌的是那架上的鹦哥。
”黛玉探春听说，都道：“你真真
胡闹！
且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨也不该传到外头去。
”宝玉道：
“这怕什么！
古来闺阁中的笔墨不要传出去，如今也没有人知道了。
”说着，只
见惜春打发了入画来请宝玉，宝玉方去了。
香菱又逼着黛玉换出杜律来，又央黛
玉探春二人：“出个题目，让我诌去，诌了来，替我改正。
”黛玉道：“昨夜的
月最好，我正要诌一首，竟未诌成，你竟作一首来。
十四寒的韵，由你爱用那几
个字去。
”
香菱听了，喜的拿回诗来，又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。
如此茶饭无心，坐卧不定。
宝钗道：“何苦自寻烦恼。
都是颦儿引的你，我和他
算帐去。
你本来呆头呆脑的，再添上这个，越发弄成个呆子了。
”香菱笑道：
“好姑娘，别混我。
”一面说，一面作了一首，先与宝钗看。
宝钗看了笑道：
“这个不好，不是这个作法。
你别怕臊，只管拿了给他瞧去，看他是怎么说。
”
香菱听了，便拿了诗找黛玉。
黛玉看时，只见写道是：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏。
黛玉笑道：“意思却有，只是措词不雅。
皆因你看的诗少，被他缚住了。
把这首丢开，再作一首，只管放开胆子去作。
”
香菱听了，默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出
神，或蹲在地下抠土，来往的人都诧异。
李纨、宝钗、探春、宝玉等听得此信，
都远远的站在山坡上瞧看他。
只见他皱一回眉，又自己含笑一回。
宝钗笑道：
“这个人定要疯了！
昨夜嘟嘟哝哝直闹到五更天才睡下，没一顿饭的工夫天就亮
了。
我就听见他起来了，忙忙碌碌梳了头就找颦儿去。
一回来了，呆了一日，作
了一首又不好，这会子自然另作呢。
”宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天
生人再不虚赋情性的。
我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。
可见天地至公。
”宝钗笑道：“你能够像他这苦心就好了，学什么有个不成的。
”
宝玉不答。
只见香菱兴兴头头的又往黛玉那边去了。
探春笑道：“咱们跟了去，看他有
些意思没有。
”说着，一齐都往潇湘馆来。
只见黛玉正拿着诗和他讲究。
众人因
问黛玉作的如何。
黛玉道：“自然算难为他了，只是还不好。
这一首过于穿凿了，
还得另作。
”众人因要诗看时，只见作道：
非银非水映窗寒，拭看晴空护玉盘。
淡淡梅花香欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
宝钗笑道：“不像吟月了，月字底下添
一个‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。
这也罢了，原来诗从胡说来，再迟
几天就好了。
”香菱自为这首妙绝，听如此说，自己扫了兴，不肯丢开手，便要
思索起来。
因见他姊妹们说笑，便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，
目不别视。
一时探春隔窗笑说道：“菱姑娘，你闲闲罢。
”香菱怔怔答道：“
‘闲’字是十五删的，你错了韵了。
”众人听了，不觉大笑起来。
宝钗道：“可
真是诗魔了。
都是颦儿引的他！
”黛玉道：“圣人说，‘诲人不倦’，他又来问
我，我岂有不说之理。
”李纨笑道：“咱们拉了他往四姑娘房里去，引他瞧瞧画
儿，叫他醒一醒才好。
”
说着，真个出来拉了他过藕香榭，至暖香坞中。
惜春正乏倦，在床上歪着睡
午觉，画缯立在壁间，用纱罩着。
众人唤醒了惜春，揭纱看时，十停方有了三停。
香菱见画上有几个美人，因指着笑道：“这一个是我们姑娘，那一个是林姑娘。
”
探春笑道：“凡会作诗的都画在上头，快学罢。
”说着，顽笑了一回。
各自散后，香菱满心中还是想诗。
至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床
卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。
一时天亮，宝钗醒了，听了一听，
他安稳睡了，心下想：“他翻腾了一夜，不知可作成了？这会子乏了，且别叫他。
”
正想着，只听香菱从梦中笑道：“可是有了，难道这一首还不好？”宝钗听了，
又是可叹，又是可笑，连忙唤醒了他，问他：“得了什么？你这诚心都通了仙了。
学不成诗，还弄出病来呢。
”一面说，一面梳洗了，会同姊妹往贾母处来。
原来
香菱苦志学诗，精血诚聚，日间做不出，忽于梦中得了八句。
梳洗已毕，便忙录
出来，自己并不知好歹，便拿来又找黛玉。
刚到沁芳亭，只见李纨与众姊妹方从
王夫人处回来，宝钗正告诉他们说他梦中作诗说梦话。
众人正笑，抬头见他来了，
便都争着要诗看，且听下回分解。
1、梦见别人给我送印章的预兆
基础健固，境遇安然，勤智交辉而能博得财利名誉以及名利双收，大成功，大发展之兆，但若品行不修，不守正道，便会沦陷于刑牢狱之灾，若多不平不满则与人不和，荒亡流散或有害健康，若无凶数便无灾。
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2、梦见别人给我送印章的宜忌「宜」宜手术，宜拍照，宜致谢。
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本命年的人梦见别人给我送馒头，意味着财物损失，有恩将仇报之虞、慎防背信。
本命年的人梦见别人送核桃给我，意味着朋友之事少管，防被连累惹上官司。
钱财出入小心。
梦见很多印章，四周小道消息流窜，让你在取舍上左右为难，不知要听谁的好。
情绪有些浮躁不安，你得让自己心情先稳定下来，不然越会碰壁。
另外在恋爱上要注意情人的态度是否忽然变得有些冷淡，或者交往的对象遭家人反对等阻挠的状况发生，最好直接问明原因当场解决。
这两天来自男性且具权威性人物的意见很值得参考喔。
怀孕的人梦见拣到印章，预示生男。
夏占生女，南方少去。
梦见消瘦的皮毛杂乱的牛，吃着劣质的饲料，你很可能由于浪费精力，不安心于工作而劳苦一辈子。
做过此梦后，改变自己不好的习惯。
出行的人梦见别人送睡衣给我，建议遇水或山崩延后再出行。
梦见井内有鱼，吉兆，代表着将会在他处任职。
怀孕的人梦见半边印章，生女。
冬占生男。
出行的人梦见别人送喜帖给我，有口舌是非无妨，平安顺利。
梦见鸡蛋，将来生女儿的几率很高。
梦中看到有一群鱼开心的游来游去，意指你的恋情老是停在原处，所以希望恋情有进一步的发展了。
如果梦中你去拿鱼杆想要钓鱼，表示你太急躁了，有可能会吓到对方，而如果梦中钓到的鱼跑了，或是鱼游走了，是在警告你如果再不积极点，对方就不理你了。
做生意的人梦见代人送印章，代表有利妇女经营，不利男士的行业。
亏损。
恋爱中的人梦见别人给我送玉米，说明只有妇女能安分做好家事，家庭圆满。
梦见别人送裙子给我，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在东南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是0，开运食物是苦瓜。
本命年的人梦见别人给我送葡萄，意味着稍在流动中得财，未能稳定，大致平顺。
本命年的人梦见红印章，意味着家神祖先牌位不安，诸事不如意，宜谨慎。
梦见别人给我送，按周易五行分析，桃花位在西南方向，财位在西北方向，幸运数字是3，吉祥色彩是紫色，开运食物是梨。
本命年的人梦见别人送裙子给我，意味着在顺利中慎防小人设计陷害，背信。
梦见枕头，预示着会有贵人协助。
本命年的人梦见别人送玉器给我，坚定信心可获财利，勿信谣言。
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